{"id":17413,"date":"2026-11-03T09:50:34","date_gmt":"2026-11-03T14:50:34","guid":{"rendered":"https:\/\/elchiq.com\/?p=17413"},"modified":"2026-11-03T09:50:34","modified_gmt":"2026-11-03T14:50:34","slug":"de-argentina-y-brasil-a-colombia-las-raices-de-la-batalla-cultural-del-gobierno-de-la-espriella","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elchiq.com\/index.php\/2026\/11\/03\/de-argentina-y-brasil-a-colombia-las-raices-de-la-batalla-cultural-del-gobierno-de-la-espriella\/","title":{"rendered":"De Argentina y Brasil a Colombia: las ra\u00edces de la batalla cultural del gobierno De la Espriella"},"content":{"rendered":"\n

La batalla cultural y la contrarrevoluci\u00f3n cultural, impulsadas por intelectuales de derecha en Am\u00e9rica Latina, marcan la disputa pol\u00edtica por la cultura y la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Por: redacci\u00f3n El Colombiano y elchiq.comhttps:\/\/www.google.com\/search?q=elchiq&oq=elch&gs_l<\/a><\/p>\n\n\n\n

Desde el principio del Gobierno de Abelardo de la Espriella se han popularizado los conceptos \u201cbatalla cultural\u201d y \u201ccontrarrevoluci\u00f3n cultural\u201d. El primero hizo parte del mensaje con el que el mandatario anunci\u00f3 en X el nombramiento de Paola Holgu\u00edn en el Ministerio de Cultura. En esa publicaci\u00f3n dijo que Holgu\u00edn es una \u201cmujer guerrera, de provincia\u201d que asumir\u00eda \u201cla batalla cultural por la Naci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A su vez, el t\u00e9rmino \u201ccontrarrevoluci\u00f3n cultural\u201d se incorpor\u00f3 al lenguaje social colombiano despu\u00e9s de que De la Espriella diera un discurso en su visita al Museo Santa Clara, en el que dej\u00f3 claro los objetivos simb\u00f3licos de su gobierno. Salta a la vista que el presidente es el responsable de la celebridad medi\u00e1tica de estas ideas.<\/p>\n\n\n\n

En honor de la verdad, esto no es algo nuevo. La difusi\u00f3n de un l\u00e9xico que se ajuste a sus visiones de mundo es una de las funciones de quienes est\u00e1n al frente de la administraci\u00f3n p\u00fablica. El control del lenguaje y de los temas de conversaci\u00f3n p\u00fablica ha sido la ambici\u00f3n de los poderosos del pasado, de hoy y lo ser\u00e1 para los del futuro. Y esto es as\u00ed porque el lenguaje tiene una relaci\u00f3n estrecha con la realidad.<\/p>\n\n\n\n

De alguna forma, para que las cosas existan deben ser nombradas. Aqu\u00ed podr\u00edamos mencionar la inquietud aquella de la filosof\u00eda sobre la ca\u00edda de un \u00e1rbol en el interior del bosque, sin que nadie lo presencie. En estricto sentido, el \u00e1rbol s\u00ed cae, pero en sentido pol\u00edtico no lo hace si nadie lo ve. En otras palabras, el poder es representaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Tal vez, para darnos una idea de las ra\u00edces ideol\u00f3gicas y program\u00e1ticas de De la Espriella y su proyecto de la Patria Milagro convenga rastrear el origen de ambos conceptos y seguir su historia. De entrada conviene dejar claro que la \u201cbatalla cultural\u201d y \u201ccontrarrevoluci\u00f3n cultural\u201d son expresiones fabricadas por intelectuales latinoamericanos de derechas, que encontraron en las redes sociales el nicho indicado para popularizar sus doctrinas. Vamos por partes y comencemos con la \u201cbatalla cultural\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En una entrevista con este diario, el abogado y analista argentino Nicol\u00e1s M\u00e1rquez cont\u00f3 que en 2008 un exministro de su pa\u00eds le escribi\u00f3 un mail felicit\u00e1ndolo por \u201csu gran combate en el frente cultural\u201d tras publicar La m\u00e1quina de matar<\/em>, una biograf\u00eda desacralizante de Ernesto \u201cel Che\u201d Guevara. Un vistazo a ese libro ayuda a entender la naturaleza de la batalla cultural. Quienes se adhieren a esta postura creen con firmeza que la derecha debe asumir una postura beligerante en contra de los \u00edconos y las ideas de la izquierda.<\/p>\n\n\n\n

Precisamente, ese ha sido el hilo argumentativo de la obra de M\u00e1rquez, ha denunciado en libros a Juan Domingo Per\u00f3n y Evo Morales, reproch\u00e1ndoles no solo fallos ideol\u00f3gicos sino mezquindades \u00e9ticas. Para no ir muy atr\u00e1s, \u00cddolos con pies de barro<\/em>, libro publicado en octubre de 2026, es un ejercicio de demolici\u00f3n que M\u00e1rquez practica con personajes dis\u00edmiles, entre ellos Salvador Allende, Eva Per\u00f3n, Diego Maradona y el papa Francisco. \u00bfCon esta luz no se entiende la orden del presidente colombiano de retirar del Museo Nacional los afiches electorales de Carlos Pizarro y Bernardo Jaramillo?<\/p>\n\n\n\n

Digamos con la \u201ccontrarrevoluci\u00f3n cultural\u201d. M\u00e1rquez le dijo a este diario que la expresi\u00f3n proviene de Plinio Corr\u00eaa de Oliveira, un periodista y escritor brasile\u00f1o. Las ideas de Plinio se nutren de las posturas conservadoras del catolicismo brasile\u00f1o, precisamente aquellas que se radicalizaron en su oposici\u00f3n al aggiornamento promovido por el Concilio Vaticano II. En Brasil los seguidores intelectuales de Plinio son, en buena medida, las bases electorales de la familia Bolsonaro.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 se puede colegir de esta genealog\u00eda conceptual? Primero: tanto la batalla cultural como la contrarrevoluci\u00f3n cultural son una respuesta con tintes religiosos de ciertos sectores sociales a movimientos progresistas nacionales. No en vano se originaron en Argentina y Brasil, lugares en los que las teolog\u00edas de la liberaci\u00f3n (cristianismo de izquierdas) se materializaron en intelectuales sofisticados (Leonardo Boff y H\u00e9lder C\u00e2mara, en el caso de Brasil) o en grupos de base (los curas villeros en Argentina).<\/p>\n\n\n\n

De todo esto tambi\u00e9n se saca en claro que las actuales derechas de Am\u00e9rica Latina coinciden en la defensa de la familia tradicional, de la libertad de mercado y en la creencia que la autoridad es el remedio a ciertos problemas sociales. En este esquema calzan las figuras de Abelardo de la Espriella, Daniel Noboa (presidente de Ecuador) y Nayib Bukele (presidente del Salvador). Todos son hombres de familia, ejecutivos y amigos de las c\u00e1maras y los reflectores. Est\u00e1n en las ant\u00edpodas del clich\u00e9 del pol\u00edtico convencional de derechas, que la opini\u00f3n p\u00fablica asocia con el aburrimiento y la lentitud.<\/p>\n\n\n\n

Ese cambio responde precisamente al trabajo de los \u201cbatalladores culturales\u201d, que han entendido las mutaciones en las formas en que la gente entiende el mundo. Al respecto resulta \u00fatil recordar el discurso de Carlos Su\u00e1rez en el congreso de la C\u00e1mara Colombiana de la Construcci\u00f3n. All\u00ed, el estratega de la campa\u00f1a del ahora presidente habl\u00f3 del \u201creinado del algoritmo\u201d en los temas electorales en contraposici\u00f3n a los biempensantes que escriben columnas y papers para ventilar sus opiniones.<\/p>\n\n\n\n

Repasemos las piezas del rompecabezas. La \u201cbatalla cultural\u201d y \u201cla contrarrevoluci\u00f3n cultural\u201d son la reacci\u00f3n conservadora, con un fuerte sustrato religioso, de ciertos sectores latinoamericanos a las ideas de izquierda. Las redes sociales son el escenario natural de ambas posturas. En este punto viene bien preguntarse: \u00bfreacci\u00f3n a qu\u00e9? A muchas cosas. Pero, para hacer m\u00e1s efectivo el mensaje, los \u201cbatalladores culturales\u201d meten en el costal del wokismo a sus cientos de adversarios.<\/p>\n\n\n\n

En 2016, Nicol\u00e1s M\u00e1rquez y Agust\u00edn Laje \u2013el vocero m\u00e1s visible de esta nueva derecha\u2013publicaron El libro negro de la nueva izquierda<\/em>, un ensayo de casi 300 p\u00e1ginas en el que sostienen la idea de que con el fin de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica el progresismo del mundo abandon\u00f3 los preceptos del comunismo ortodoxo \u2013la lucha de clases, la dictadura del proletariado\u2013 para adoptar principios m\u00e1s ecl\u00e9cticos, entre ellos el ecologismo, las reivindicaciones de raza y orientaci\u00f3n sexual. De por s\u00ed, la portada del libro revela su contenido. En esta se ve la m\u00edtica efigie del Che Guevara con los labios con carm\u00edn rojo sobre una bandera con los colores del arco\u00edris.<\/p>\n\n\n\n

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Ah\u00ed estaban descritos los ingredientes del wokismo. Pero la palabra en s\u00ed no se populariz\u00f3 hasta el primer triunfo electoral de Donald Trump, que lo llev\u00f3 a la Casa Blanca. A partir de entonces, el wokismo es el fantasma que recorre el mundo, no solo Europa \u2013parafraseando el inicio del Manifiesto comunista\u2013. Pocas cosas hay peores que acusar a alguien de woke. Por el arte de las redes sociales, la palabra se volvi\u00f3 sin\u00f3nimo de biempensamiento, de hegemon\u00eda en el discurso. Y esto no solo lo piensan Laje y compa\u00f1\u00eda. Tambi\u00e9n lo refrendan intelectuales de otros espectros y tendencias pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

En El rugido de nuestro tiempo<\/em>, el ensayista Carlos Gran\u00e9s habla de una transformaci\u00f3n en las din\u00e1micas pol\u00edticas. A lo largo del siglo XX, el arte y la cultura fueron los escenarios de la vanguardia y la transgresi\u00f3n. En efecto, pintores, escritores, m\u00fasicos, dramaturgos y bailarines rompieron en mayor o menor medida con la idea de un arte con fines morales para explorar uno en el que la b\u00fasqueda est\u00e9tica incluyera la belleza y la fealdad, la luz y la oscuridad de los humanos. A su vez la pol\u00edtica y la econom\u00eda fueron los espacios de las tradiciones y las normas. Pensemos que los pol\u00edticos m\u00e1s relevantes del siglo pasado apelaron en mayor o menor grado al puritanismo y el control sexual y simb\u00f3lico. No pas\u00f3 esto solo con aquellos que identificamos con la derecha. \u00bfMao, Stalin, Tito, Fidel Castro no procedieron de forma similar?<\/p>\n\n\n\n

Y justo en el siglo XXI los papeles se cambiaron, al menos eso cree Gran\u00e9s. El arte perdi\u00f3 la chispa del esc\u00e1ndalo por apropiarse de las banderas woke mientras los pol\u00edticos, al menos en su etapa electoral, se volvieron performers. \u201cTodo artista tiene que comprometerse con proteger estas causas ben\u00e9ficas para la humanidad. Esto, digamos, que no siendo intr\u00ednsecamente malo, le hace un da\u00f1o tremendo a la cultura, la hace totalmente predecible, la hace reiterativa, la hace \u00f1o\u00f1a, poco sexy, poco seductora. La convierte en un clich\u00e9 biempensante. Tenemos a peque\u00f1os curitas que sermonean desde la cultura en lugar de animar a los j\u00f3venes a experimentar y a buscar la libertad\u201d, le dijo Gran\u00e9s a EL COLOMBIANO en una entrevista de principios de 2026.<\/p>\n\n\n\n

Los artistas perdieron las conexiones con las masas, el gran sue\u00f1o de las vanguardias, por reciclar discursos. Y en su lugar, los pol\u00edticos entendieron el poder de la emoci\u00f3n para movilizar a los electores. Eso explica, en parte, el \u00e9xito viral de los videos del presidente De la Espriella en su papel de perseguidor de los delincuentes y de encarador de pol\u00edticos tradicionales.<\/p>\n\n\n\n

Curiosamente, la \u201cbatalla cultural\u201d y \u201cla contrarrevoluci\u00f3n cultural\u201d parten de un an\u00e1lisis similar a los hechos por el pensador italiano Antonio Gramsci, uno de los t\u00f3tems de la izquierda. Gramsci habl\u00f3 del poder de la cultura para la conservaci\u00f3n o el derrocamiento de los reg\u00edmenes pol\u00edticos. Los museos, las iglesias, las escuelas son las instituciones encargadas de sostener y afianzar las visiones de mundo que se consideran normales. Si un sector social quiere propiciar cambios o mantener el status quo debe introducir en esos espacios sus narrativas y sus discursos. De no lograrlo, su margen de acci\u00f3n ser\u00e1 muy reducido.<\/p>\n\n\n\n

Para cerrar, volvamos al discurso del presidente en el Museo Santa Clara. Tras ordenarle a la ministra Holgu\u00edn retirar de los espacios p\u00fablicos los elementos alusivos a Pizarro, habl\u00f3 de una correcta interpretaci\u00f3n de la historia. En este caso, una interpretaci\u00f3n que pone el \u00e9nfasis en el componente religioso (procesiones, m\u00fasica sacra, conventos). Para conseguir esta meta, De La Espriella deber\u00e1 movilizar las emociones de los electores y redise\u00f1ar las narrativas de los museos y las escuelas. El tiempo dir\u00e1 si lo consigue.<\/p>\n\n\n\n

Bloque de preguntas y respuestas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es el origen de la expresi\u00f3n \u201cbatalla cultural\u201d y qu\u00e9 significa en pol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La expresi\u00f3n \u00abbatalla cultural\u00bb fue impulsada por intelectuales de derecha en Am\u00e9rica Latina y plantea una disputa ideol\u00f3gica contra los s\u00edmbolos, las figuras y las ideas asociadas con la izquierda. Uno de sus referentes es el abogado argentino Nicol\u00e1s M\u00e1rquez, quien ha promovido esta postura a trav\u00e9s de sus libros y publicaciones.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 significa la contrarrevoluci\u00f3n cultural y de d\u00f3nde viene este concepto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La expresi\u00f3n proviene del pensamiento del brasile\u00f1o Plinio Corr\u00eaa de Oliveira, periodista y escritor cuyas ideas estaban vinculadas al catolicismo conservador y a su oposici\u00f3n a los cambios promovidos por el Concilio Vaticano II. En Am\u00e9rica Latina, este concepto se relaciona con una reacci\u00f3n conservadora, de ra\u00edces religiosas, frente a los movimientos progresistas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es el wokismo y por qu\u00e9 la nueva derecha lo cuestiona?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El wokismo es un t\u00e9rmino que se populariz\u00f3 durante el primer triunfo electoral de Donald Trump y que se utiliza para se\u00f1alar posturas progresistas relacionadas con causas como el ecologismo y las reivindicaciones de raza y orientaci\u00f3n sexual. Intelectuales como Nicol\u00e1s M\u00e1rquez y Agust\u00edn Laje lo asocian con una transformaci\u00f3n de las ideas de la izquierda despu\u00e9s de la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. En el discurso de la nueva derecha, el t\u00e9rmino tambi\u00e9n se utiliza para agrupar a sus adversarios ideol\u00f3gicos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La batalla cultural y la contrarrevoluci\u00f3n cultural, impulsadas por intelectuales de derecha en Am\u00e9rica Latina, marcan la disputa pol\u00edtica por la cultura y la educaci\u00f3n. Por: redacci\u00f3n El Colombiano y elchiq.comhttps:\/\/www.google.com\/search?q=elchiq&oq=elch&gs_l Desde el principio del Gobierno de Abelardo de la Espriella se han popularizado los conceptos \u201cbatalla cultural\u201d y \u201ccontrarrevoluci\u00f3n cultural\u201d. El primero hizo parte […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17413","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elchiq.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17413","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elchiq.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elchiq.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elchiq.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elchiq.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17413"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/elchiq.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17413\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17416,"href":"https:\/\/elchiq.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17413\/revisions\/17416"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elchiq.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17413"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elchiq.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17413"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elchiq.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17413"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}